中国为什么会有“相亲角”？

“我本人站在这就是最好的简历。”在熙熙攘攘的北京中山公园相亲角，挤满了为子女操心的父母。一抹靓丽的身影穿梭在人群中，年轻的面孔格外引人注目，时不时被一群父母围住问这问那。出生于1993年的小琪一一回应，谈笑自若，这显然不是她第一次来到相亲角。

国家统计局和民政部数据显示，从全国范围来看，2018年结婚率仅为7.2‰，创下了近10年来新低。相亲角里的“主角们”，正是这个群体里的人。在这里，一大群父母正在用自己的方式，为子女争取“幸福”。在这里，也有越来越多的年轻人走进来，为自己寻找“幸福”。而这里，只是一个个普通中国家庭代际沟通转变和自主追求幸福的一个缩影。

几十年来，青年婚恋问题从“私人领域”进入“公众视野”，择偶行为从遵循“媒妁之言”到“恋爱自由”，婚恋交友形式从“刻板单一”到“丰富多元”，青年一代的婚恋交友形式和婚恋观都发生了日新月异的改变。作为国家的未来、民族的希望，青年婚恋工作的现状，映射出中国社会发展和开放的程度；让青年组“小家”建“大家”，关系到社会的和谐稳定。青年婚恋工作所承载的意义，远比人们想象中的更重要。

上海人民公园相亲角。 刘云摄

传统观念破局

相亲角相的是亲更是幸福

持续多年的相亲角，是中国一番独特的景象。

在郑州绿城广场西游园相亲角，王阿姨向记者坦言，“孩子忙工作，我们就来帮忙看看，看上就聊聊，看不上也没关系。”父母们希望相亲角能拓宽子女交友渠道，更希望通过这种方式在扩大的“朋友圈”中为孩子找到幸福的归宿。

据了解，相亲角最早出现在2004年北京的龙潭公园。15年过去了，这种交友形式因为突破了依赖于个人和家庭人际范围的关系网，又被复制到了上海、广州、深圳、郑州、重庆等多座城市。

北京中山公园相亲角，两位家长正在进行交流。 刘云摄

“作为寻找恋人的方式，相亲是一种正常的模式，没有必要过度标签化。”在复旦大学社会发展与公共政策学院副教授沈奕斐看来，相亲角有其合理性。她认为，相亲角是传统婚恋观的一种延续，是传统观念在一个新空间的另外一种形式的呈现。

新中国成立初期，社会人口的流动性差，人们的交往范围比较狭窄。择偶方式大多通过地域网络或亲朋网络，择偶对象大都是从邻居、同学、单位同事等日常接触的群体中选取。“父母的意见很重要，并且占有很大的决定权。” 沈奕斐指出，这个时期，青年交友圈相对封闭，基本局限在私人领域，自主选择性也比较小。

随着社会不断发展，人们的活动范围变得广阔，人们的思想观念也不断发生变化，婚恋观从保守逐渐向开放转变。这些转变在相亲角里展现得尤为明显：父母将孩子的年龄、学历、户口、收入、工作等条件一一列出，以寻求最佳匹配。青年婚恋问题开始进入“公众视野”。

“我不反对父母到相亲角，我自己偶尔也会来这里。”小琪对父母到相亲角看得很开，她坦言理解父母的用心，“他们的出发点是为我好，毕竟姜还是老的辣，父母把关，应该还不错。”当小琪在相亲角看中一个符合自己要求的男生，她便和为儿子征婚的家长交换了联系方式，“打算先见见，没有眼缘的话，就当多认识了一位朋友。”

像小琪一样，不少青年会接受“相亲角”这种“老土”方式，甚至自己也走进相亲角。在这里，有妥协、有融合，通过两代人的不断沟通，代际关系逐渐产生了一种平衡。

“事实上，子女答应父母与相亲者见面也是由其自己来决定的。”沈奕斐说。自主性更强的青年一代向往稳定的家庭关系，对自己的婚姻也有着新的思考和认识。

从媒人到媒介

中国式相亲进入新相亲时代

“中国式相亲”的兴起，离不开新中国70年来政治经济文化全面发展的现实土壤。

“求婚人丁乃钧，男，未婚，四十岁，身高1米7……月薪四十三元五角。请应求者来函联系和附一张近影。”1981年1月8日，人民日报社主办的《市场报》刊登了这则征婚启事，征婚人丁乃钧开启了我国报纸征婚的先河。

新中国征婚第一人。资料图