封神故事凭什么引发“中国神话宇宙”想象？

　　日前，乌尔善导演的《封神三部曲》先导预告片出炉，再次引发人们对于“中国神话宇宙”的想象。《封神演义》小说成书于明代万历年间，与人们耳熟能详的四大名著相比，它落在文字上的故事并没有那么精彩。但电影进入商业大片时代，《封神演义》却从电影改编角度焕发出新的生命力。

　　《封神演义》背景是商周交替时代，当时虽然还未有像后世那样详细的历史记载，但有些人物和故事却通过《诗经》、《尚书》、《史记》等经典流传了下来，令后人可以在此基础上展开丰富的想象。

　　《封神演义》的故事和人物是在话本、评弹等艺术形式的积淀和发扬中逐渐成型的。神话魔幻的设定，基于中国民间传统文化，有其厚实的心理基础。从电影改编角度来看，这种设置让天马行空的想象有了施展的空间，同时也令作品带有某种穿越时空的魅力。

　　除了完美扎实的神话世界观，“封神”故事之所以能够引发“中国神话宇宙”的想象，根本还在于它拥有数量繁多、经历各异、特点鲜明的人物。

　　接下来，我们将详细解读《封神三部曲》先导预告片中出现的主要人物，看看他们到底有什么魔力，以致于可以流传千年。

　　姜子牙——新秩序的建立者

　　小说《封神演义》中的姜子牙，是一个修仙四十年而被认定为无法成仙的普通人，他奉元始天尊之命下山封神，并带着“凤鸣岐山，周氏当兴”的嘱托，帮助西岐推翻商纣王的统治。

　　普遍认为，姜子牙的原型正是《史记》中提到的齐太公吕尚。司马迁在《齐太公世家》一文中详细记载了吕尚的故事：吕尚年老，垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌推翻殷商，建立周朝。

　　可见，无论是小说中，还是历史上，姜子牙都是新旧时代交替时期的关键人物，是新秩序的建立者。

　　在漫长的中国历史中，“新秩序的建立者”从来都是被人崇敬且自带光环的，姜子牙自然也不会例外。

　　商王殷寿——旧时代的掘墓人

　　在小说《封神演义》中，商王殷寿是最大的反派，与妖妃妲己一起，不断拉低为王为后的下限，制造了一系列血案、惨案，令整个殷商王室众叛亲离，陷入绝境。

　　与姜子牙一样，商王殷寿在历史上也确有其人。司马迁在《殷本纪》中为其作传，称他为帝辛。帝辛天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。

　　然而再强大的个人能力，也无法扭转他作为“末世之君”的命运。他生来就是旧时代的掘墓人，无论再怎么努力，都无法挽回败局，于是那些“努力”，都成了“作恶”。

　　西伯侯姬昌——贤君的典范

　　在小说《封神演义》中，西伯侯姬昌面对残暴纣王时忍辱负重不怨天尤人，对待姜子牙等有才之人时谦虚真诚礼贤下士，在雷雨之中收留孤儿雷震子，将他认为义子，仁爱有加。他是跟纣王刚刚相反的人物。

　　而在司马迁的笔下，西伯侯姬昌“拘而演周易”，除了在学术上的成就，在政治上也有着十分突出的能力，他奠定了后来周王朝早期君主亲政爱民的传统。儒家学派创始人孔老夫子终其一生，推崇“文王之治”。

　　周文王姬昌早就已经超越了一个角色，或者一个历史人物，事实上，他是传统之下的君王典范。

　　姬发——天生的王者

　　在小说《封神演义》中，姬发是最后的王者，他出生富贵，德才兼备，在姜子牙和众将的辅佐之下，上承天命、下应黎民，开启了周代八百年的统治。

　　历史上的姬发，要比小说人物形象更加丰满，无论是文治还是武功，他都有着十分卓越的成绩。最突出的事迹，包括孟津观兵、武王伐纣、灭商建周，是名副其实的一代政治家。

　　如果周文王是君王的道德典范，那么周武王就是君王的行为典范。

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