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在支持二里头文化为夏文化遗址的专家中，观点也不尽完全相同。有的承认它为夏文化，但对二里头遗址是夏都存疑。认为山西夏县、河南禹州、陕西阳城等地也可能为都城，因此称之为夏朝的都邑更为妥当。

学界对于具体每期对应于哪朝文化，一直争论较大。比较一致的是把二里头文化分成四期。但第一种观点认为一二期是夏文化，三四期是商文化；第二种认为一二三期是夏文化，四期是商文化；第三种认为都是夏文化；第四种认为都是商文化。

在众多谨慎者的声音中，有一个声音不得不重视。他就是从1999年起至今担任二里头遗址考古队第三任队长的许宏。他还有一个权威的头衔，融易快讯，夏商周考古研究室主任。他认为，至今没有足够证据证明二里头遗址就是夏都，也不认可其为商都，颠覆了1980年代以来形成的“夏都说”主流观点或“共识”。他称自己的观点是独立于“夏都说”和“商都说”的“有条件的不可知论”。

李伯谦的身份非同寻常。他是夏商周断代工程首席科学家、北京大学教授。二里头发现至今60年，他在其中浸淫57年。他认为，二里头遗址“夏都”的名头坐得很稳，这是夏商周断代工程的重要成果，也是综合多学科研究的结果。

他们的主要理由至少包括以下几方面：

商都说

二里头遗址中挖掘出来的夏代乳钉纹铜爵，近日正式开馆的二里头夏都遗址博物馆馆标就是以其为原型设计的。

夏都说

台湾历史语言研究所研究员黄铭崇也表示，如果没有字证，没法说二里头100%是夏王朝。陈星灿强调，现在没有人怀疑殷墟是商，就是因为发现甲骨文与传世文献能互证。

夏都遗址为什么不像商周那样好确认