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　　20世纪50年代，拉丁裔形象随着《巨人传》等电影有所改善。到了20世纪70年代，越来越多的拉丁裔在幕后获得成功和艺术控制权，也试图拒绝那些再度出现的老套坏人角色，努力传达同时代的拉丁裔形象和故事。

　　20世纪90年代后，随着政治经济复苏，大量拉美裔导演进入好莱坞，成就最高的当属“墨西哥三杰”。新世纪初，墨西哥电影正在经历复兴，“墨西哥三杰”均拍出了一鸣惊人的处女作。某种意义上，这些作品是第一个真实展现当代墨西哥的电影。

　　比如亚历桑德罗·冈萨雷斯的《爱情是狗娘》，通过对当代墨西哥城不同阶层的多线叙事，挑战了迂腐的“棕色阳刚”（棕色皮肤所象征的野蛮与暴力），也质疑了替代性的“白色阳刚”（白色皮肤所象征的财富与权力）和新的价值观——通过阶层和种族，来重新界定价值。

　　阿方索·卡隆的《你妈妈也一样》尽最大可能包含了这个国家的社会背景：从总统的一天到失业的渔夫。这些电影都参与了墨西哥国家身份的讨论，寓言化了一个“成年故事”。它如同一个成长之旅——两个青少年，寻找作为一个成年人的身份，摧毁他们友谊的是阶级冲突与竞争；一个女人，寻找作为一个自由女性的身份；伴随他们的是这个国家，努力发现作为一个成熟国家的自我身份的青春期墨西哥。

　　而后，“墨西哥三杰”远赴好莱坞。2007年的奥斯卡被称为“墨西哥年”：冈萨雷斯的《通天塔》，以在摩洛哥、墨西哥、日本发生的三个故事，隐喻了人类难以沟通的语言“巴别塔”悲剧；德尔·托罗的《潘神的迷宫》，以奇幻童话的形式回溯了西班牙的残酷战争；卡隆的《人类之子》，以“全球不孕不育”的科幻未来对当代现实作出批判——三片赢得4座奥斯卡小金人与12项提名。而自卡隆成为历史上首位拉丁裔奥斯卡最佳导演后，三人连续数年垄断了这一奖项。

　　电影里的拉丁裔形象，因这些电影人自身实力的提升与不断的自我书写而改变。在好莱坞与国际影坛确立了大师地位后，卡隆重新用镜头对准自己的祖国，将一部没有大明星的西班牙语黑白家庭片推至全球、第一次将一位当家庭女佣的土著女性推至银幕中心，改变了电影的游戏规则，也颠覆了好莱坞影视中墨西哥黑帮与毒枭的刻板印象，重塑了自身形象。

　　回归文化的根：凝视地面，仰望天空

　　卡隆无疑是个女性主义者：《人类之子》充满了反父权式的愤怒——未来孩子的公民权高于母亲的公民权，一如片名“Childre n of men”所示——这个孩子属于男人；《地心引力》中的女人独自在太空中顽强活下去；《罗马》是献给卡隆生命中的女人的赞歌——两个被阶级区隔却被不幸相连的女性（女佣被男友抛弃，女主人被丈夫抛弃），家庭破碎，社会分崩离析，当男人们撤退，女人们坚定地站立，最终一家人拥抱在一起。

　　同时，也许不是巧合，卡隆的叔叔是个马克思主义者。在墨西哥，不平等现象始终存在。《罗马》犀利地洞察了社会议题，追随了卡隆对墨西哥特权生活的毕生清算——他的父亲是一位核物理学家，他的中产阶级教育使其幸免于因阶级差别而被抛弃。卡隆墨西哥电影的珍贵，就在于以同样的美与天赋的价值，投入到那些通常被无视或降至隐形的个体与时刻。《罗马》刻画了一个现实主义的家庭女佣，不只因为她是一个被轻视的女人，还因为她不屈不挠的日常生活是如此动人，因而比许多电影都更多更大地推动了身份认同的运动：性别、种族、阶级的平等。

　　尽管卡隆拒绝用政治话语去描绘现实，然而电影《罗马》的上映推动了墨西哥现实政治的历史性时刻：十几位参议员戴上洗碗手套与家政工人站在一起，最高法院下令确保最被忽视的劳动力的福利权利，使得我们希望有更多电影人以这样一种朴素的敏锐的方式创作，围绕人物耐心地建构一个完整的世界，温柔而不动声色地将你卷入。

　　近年，好莱坞的异乡人纷纷“回家”。出生在英国的克里斯托弗·诺兰，20年来在《黑暗骑士》系列与谜一般的《盗梦空间》《星际穿越》的多元化探索中，成了在世最有成就的好莱坞明星导演。正因他所积累的大片经验与声望，才有了诞生《敦刻尔克》的可能：“敦刻尔克如同国家DNA，流淌在英国人的血液里。”卡隆亦如是：“我的DNA，就在《罗马》里。”《敦刻尔克》将诺兰带回到他的根：不仅是英国，还有他所擅长的始于电影生涯初期的“叙事实验”。而混合了新现实主义、深度个人化创作以及压倒性视觉追求的《罗马》，也使卡隆回到墨西哥，回到他所擅长的对微妙事物作细腻处理的电影生涯之初。

　　让我们重温《罗马》的镜头：在开篇时凝视地面，在结尾时仰望天空。

　　　　（作者：王田，系中国传媒大学戏剧影视学院副研究员）

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