新闻审美消费对审美主体的重塑

摘要：新闻作为面向大众的审美客体，既是审美主体生产和认识的对象，也是审美主体意识结构形成的基础。新闻并不是孤立的、静止的事物，而是参与到了审美传播主体和审美接受主体之间复杂的关系之中，即审美主体生产和消费审美对象，而审美对象又是人的意识形态的外在表现。这种关系所带来的，是新闻审美消费的转向和审美主体意识结构的重塑。

关键词： 新闻美学;审美主体; 审美消费

中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1672-8122(2019)05-0000-04

信息的传播是一个创作的过程，它是传播者、媒介和接受者合谋的产物，新闻也不例外。在新闻的传播过程中，传播者生产的原始文本，是传播者观念的直接表达；媒介特性决定文本的传播方式，这种方式让原始文本产生一定的偏向性；而受众在接收信息后，对文本进行自我意识的解读，赋予了文本二次生命。在互联网环境中，传受主体逐渐融为一体，受众的文本解读与传播者的观念意图可以实现互动和融合，从而进行新的意义生产。美学是研究美的本质和规律的一门学科，新闻传播既然是一个创造的过程，呈现给我们的是一个完整的作品状态，在解读和评价时，就有好坏之分，新闻的内容、形式以及新闻实践的过程都与美有着关联。一个好的新闻作品能够带给人们一种美的享受，受众对新闻作品的阅读和评价其实是一种审美消费，这种消费对象不仅仅是外在的注意力和时间，还包括自我的审美意识。然而我们也要看到，随着媒介技术的进步，受众消费的话语权逐渐增强，接受者的审美特性也在影响着传播者，这种影响回归到新闻作品当中，最终又作用于人的意识。在这种循环往复中，新闻审美主体和审美客体相互同构，新闻的审美消费对审美主体进行了重塑。

一、新闻美学中的审美关系

在美学中，审美关系是指主体与客体之间的超功利关系。 审美主体包括传播主体和接受主体，审美客体是指审美主体生产和认识的对象。在审美关系中，审美客体是传播主体的生产成果，因此，审美活动其实是接受主体通过审美客体与传播主体进行对话的过程。新闻传播活动大部分是出于功利的性质，但是在传受过程中，审美主体对审美客体所产生的直观的感受，即感性的认知，就是新闻的美之精髓。

（一）传播主体与接受主体

在审美关系中，传播主体和接受主体的关系随着媒介的发展发生着改变。在传统大众传播时期，“传者本位”思想占据主导地位，传者是传播活动的主体，拥有着对信息的绝对掌握权，而受者只能被动的接受信息，其话语权和参与权都得不到尊重；其后，随着市场经济的崛起和媒介的发展，“受者本位”思想开始取代强势的传者主体关系，新闻媒介越来越为大众所关注，而新闻媒介也越来越依赖受众的选择而得以生存，新闻更偏向商业属性，成为市场上被人挑选的商品；传播的主动权逐渐下移到受众的手中，新闻作为商品需要迎合受众的需要，这似乎从一个极端转向了另一个极端，例如西方的“黄色新闻”的泛滥，中国新闻的过度娱乐化现象。

在后现代文化传播中，传受双方走向互动和谐。“传播的实质只能是在传播主体和接受主体之间取得平衡，因为他们既是利益的共同体，又是利益的矛盾体。” 正如福柯所说，话语即权力。话语的掌握来源于对信息源的垄断，所以传统的传播关系中，传播者拥有着绝对的话语权；但是在新媒体时代，信息传输渠道的扩散让话语权下放到受众个体当中，受众能够与传者进行直接的对话，更多的人参与到新闻活动中，既是新闻的接受者，也是新闻的传播者。新闻的传播也是一种审美活动，传播主体将自己的审美感受和审美想象寄托到作品当中，而接受主体通过自己的经验和意识对审美客体进行认识、解读和重构，从而产生更丰富的意义和内涵，这种重构在互动的过程当中反作用于传播主体。在这样的循环反复当中，主体的审美意识结构发生着潜移默化的变化。

（二）审美主体与审美客体

法国结构主义思想家阿尔都塞认为，我们的意识不是自己产生的，而是由文化建构的。文化不仅仅是生活经验的表现，而且是意识和经验的基础，是意识形态。他的主体性理论认为，主体并非我们所理解的是个性化的和独立自持的，而是随着环境和条件不断改变和充满矛盾的。新闻有建构主体的功能，就像马克思有一段经典论述：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众，”因此，“生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。” 从这个意义来看，有什么样的新闻就会有什么样的接受主体，在对新闻一次次的审美消费中，传播主体和接受主体也在不断地重构。