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资本以及相关技术公司通过编码的方式对人工智能进行训练和强化学习，最后人工智能写出了一首首诗。这些诗作为一种词语的排列组合不仅产生了形式上的视觉效果，同时也产生了相关的情感共鸣和价值指向。在这个意义上，这些诗歌可以称之为诗歌。也就是说，如果将诗歌理解为一种“形式论”意义上的“字符组合”，并且承认“情感”“价值”这些意义范畴的东西都可以进行模式化生产，那么，人工智能写的诗当然就是诗。

但是在另外一种更古老的传统中，诗歌却不仅仅是一种“词语的排列组合”，而是人类的一种带有神秘感和仪式感的创造行为，它是诗人——往往是被选中的、具有唯一性的、区别于一般人的——在某一个特定的历史时刻对特定的情感和价值的综合再造。也就是说，诗歌应该是一个综合的有机体。在这个有机体里，历史的人、历史的语言和历史的诗应该是三位一体的。在作为“有机体”的这个意义上，人工智能写的诗似乎不是“真正”的诗歌。

但问题的关键又在于，就当代诗歌写作而言，我们的新传统似乎早已经战胜了老传统。也就是说，作为“形式论”的诗歌观念战胜了作为“有机体”的诗歌观念已经很久了。

这么说起来，小封等人工智能写的诗歌，不仅仅是诗歌，而且简直就是当代写作的集大成者。

五

人工智能的写作是一面镜子，可以让人类更清晰地看到自己的写作已经穷途末路。人工智能写作在倒逼人类写作，人类除非写出更好更有原创性的作品，否则被取代和淘汰是迟早之事。

我在情感和价值上并不太愿意承认人工智能的主体性，但是我的理智又判断人工智能最后会成为超越人类的新物种。我深陷人类中心主义的立场，认为万物皆备于人，而人工智能可能不过是人类的又一个造物（玩偶）而已。但也许人真得不过是尼采所言的“过渡物”，是通向“超人”的桥。毕竟，在“永恒轮回”的阴影和厌倦中，如果突然出现了一个新物种，并能够与人类抗衡，也许是“未来千年备忘录”中最重要的历史事件。

有一天，也许我们既能得见人工智能的背，也能得见其面，并在交互的爱意中获得新的世界。