皮盼资讯网移动版

我国的电视除了“喉舌”功能外，教育功能也是最为重要的一项公共职能。电视的教育功能可以分为有形的和无形的两种形式，有形的教育功能体现为以教育和知识传授为目的的教育节目，无形的教育功能主要体现在广告、文艺节目和电视剧中。[19]以介绍礼文化为主的宣传片和纪录片如果直接进行说教和灌输，未免会让观众觉得乏味。电视剧中没有直接的宣传教育，但其内容已经以潜移默化的方式进入到观众的思想观念中，在娱乐的同时完成礼文化的传播和教育。

礼文化本身就具有教育功能，礼乐文化的核心就是教化。《礼记·祭统》载“凡治人之道，莫急于礼”。治民即治国，教育民众需要通过“礼”的教化来实现，即“化民以德”“化民以俗”。也就是要激发民众内心深处的文化自觉，使之按照礼的规范为人处世，把道德观念内化于心，外化于行。儒家礼乐教化强调通过礼仪活动、日常生活、良好环境对人们进行熏陶、感染、启发、引导，触动和感化人们的心灵，激发人们的良好情感，自觉认同礼乐规范，将之内化成内在信念，外化为庄重的言行举止，并成为良好的行为习惯。[20]

具体到电视剧中，首先它构建了一种礼文化的“环境场”，使观众身处其中就能受到礼文化的熏陶。其次，电视剧还把礼的要求转化为日常的实践和行为规范，《知否》是做得比较好的。古装宫廷剧中虽然也展现礼的内容，但是和老百姓距离较远，并不能起到好的教化和示范作用。甚至会使观众产生只有“三跪九叩”才是礼的误解。而《知否》作为家庭剧，把礼带入家庭的人际关系和日常生活的实践中来。完成了一个当代社会由“王公贵族之礼“到“寻常百姓家礼”的传播转换。

不管是古代还是现代社会，家庭情感都是共同情感的根本。以家为场域传播礼文化更易激发人们的亲切感，增进观众的认同感。此外，剧中的角色还可以起到榜样示范的作用。《礼记·祭义》云“立爱自亲始，教民睦也。立敬自长始，教民顺也”，就强调了礼乐教化中榜样示范的重要作用。《知否》中明兰这个角色就是一个知书达理、忠信孝悌的形象。在如何依照礼的标准融洽人际关系、修正个人行为、维持家庭和谐及践行“仁义礼智信”等方面都给观众提供了一个优秀的学习范本。

中国优秀的传统文化并不是静止的、坚固的，而是动态的、流动的。它可以立足于新的时代进行新的解释，也可以借助新的载体进行新的表达。只有这样，传统文化才能真正活起来。礼文化的思想观念、道德精神也只有转化为我们的世俗日用，被人们普遍理解和接受，才可以真正成为一代人的行为准则和价值追求。正如习近平同志在党的十九大报告中指出的，“要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”。要把优秀传统文化融入精神文明创建活动中，创作出高质量的文学、戏曲、影视作品，引导人们不断提升道德水准。[21]

传统文化其实并未走远，它一直流淌在我们的日常思维和行为实践中。在新时代的背景下，古装剧更应该顺势而为，发挥自身在传播礼文化方面的独特价值，承担起传播礼文化的重要责任，推出更多扎根历史、制作精良、文化内涵丰富的优秀作品。

[本文为2016年国家社科基金项目“中国礼文化传播与认同建构研究”（项目编号：16BXW044）的阶段性成果]

注 释：

①按照《朱子家礼》的记录，祠堂内设四龛，自西向东分别为高祖、曾祖、祖、祢所依。

参考文献：

[1]彭林.中国古代礼仪文明[M].北京：中华书局，2004：8.

[2]邹昌林.中国礼文化与儒学研究[M].北京：社会科学文献出版社，2018：8.

[3]杨志刚.中国礼仪制度研究[M].上海：华东师范大学出版社，2001：21.

[4]张兵娟.中国礼文化传播[J].中华文化与传播研究，2018（2）：1-2.

[5]梁漱溟.梁漱溟全集[M].济南：山东人民出版社，2005：111.

[7]郑春.朱子家礼与人文关怀[M].福州：福建教育出版社，2010：44.

[8]杨志刚.中国礼仪制度研究[M].上海：华东师范大学出版社，2001：348.

[8]胡平生.礼记[M].张萌，译.北京：中华书局，2017：1182.

[9]林正秋.宋代衣食住行研究[M].北京：中国文史出版社，2013：160.

[10]徐吉军.宋代风俗[M].上海：上海文艺出版社，2018：43.

[11]张自慧.礼文化的价值与反思[M].上海：学林出版社，2008：95.

[12]余英时.士与中国文化[M].上海：上海人民出版社，1987：93.

[13]约翰·费斯克.关键概念[M].李彬，译.北京：新华出版社，2004：212.

[14]丹尼斯·麦奎尔.麦奎尔大众传播理论[M].崔宝国，李琨，译.北京：清华大学出版社，2006：45-49.

[15]詹姆斯·W·凯瑞.作为文化的传播[M].丁未，译.北京：华夏出版社，2005：7.

[16]彭兆荣.论戏剧与仪式的缘生形态[J].民族艺术，2002（6）：44.

[17]约翰·费斯克，约翰·哈特利.解读电视[M].郑春明，译.台北：台湾远流出版社，1993：65.

[18]本尼迪克特·安德森.想象的共同体：民族主义的起源与散布[M].吴叡人，译.上海：上海人民出版社，2005：144.

[19]孟雯璐.浅谈中国电视媒介教育功能及思考[J].今传媒，2016（9）.

[20]马永庆，韩云忠.儒家礼乐教化对核心价值观培育的价值[J].理论学刊，2018（3）：24.

[21]黎昕.用中华优秀传统文化滋养社会主义核心价值观[N].光明日报，2018-07-12.